2014年10月8日
禅居社成员：李相，何岩，王超，与两位比利时的环球旅行者，男孩叫Peter，女孩叫Kim， 一起骑行，烧烤，分享各自国家的文化。
两位比利时朋友玩的非常开心，晚上我们升起篝火，夜间骑行回家，来回总长度40公里。
他们是素食主义者，很喜欢吃老北京的早餐包子。
他们辞职旅行，从比利时出发，骑车经过德国，达到俄罗斯，坐火车穿越俄罗斯，到蒙古，再到北京，下一步要去西藏，尼泊尔，印度等，计划一共用10个月来环球旅行。
男孩很单纯和善良，女孩很彪悍，他们邀请我们有机会去比利时作客。
2年后我准备环欧洲骑行，到时候可能在比利时再相见。
10到30岁，出现抑郁，网瘾，早恋，叛逆等问题 。
因为生活轨道错了位，当你的注意力沉迷于网游，情欲，愤恨，就等于你的生活轨道已经错位。
禅剧的发展过程中，禅剧团队，发现，演戏对自信心提升，求知欲的养成，对自我人格的认知，对环境的再次了解等方面有提升和改进，为了能使得更多的人了解禅宗，禅剧社瞄准了10到30岁人群，对这些人群中的抑郁，网瘾，早恋，叛逆等问题提出以戏剧的方式纾解，目的是用传统文化的核心辅助戏剧的手段疏解情绪，换心情。
孩子没有自信心,是一个武断的看法,每个孩子都有自信心,只是大人要求孩子出现自信心时,孩子没有呈现出来,大人就担心孩子没有自信心,每个孩子都有他自信心的位置,这里说的是位置
比如一个网游的孩子的自信心一定在某一种游戏中的角色,一个有歌唱训练的孩子的自信心是唱歌,那么我们能说网游的孩子就没有自信心吗,那么我们大人对孩子的自信心是如何定义的呢,我要你做,你要做好,意思是我们大人要你自信时孩子你就要自信的样子,目的是我大人看着有面子,其实这种想法非常的ok,但你大人要告诉孩子,怎么能随时随地的呈现自信心,这是一种技术,大人有能力给孩子安排,
那么怎么训练自信心呢,戏剧的方式,戏剧的方式和体育锻炼的训练的原理是一样的,就是不断重复,一个孩子演一个角色多了,孩子会以那个角色的眼光看问题了,这就是一种无害的训练,那么一个演圣人的孩子的自信心会低下吗,不知道,带你的孩子试一试好吗,就是演戏,我们陪着孩子演,反复的重复,孩子会有变化的。
如果您感兴趣，请联系我们：
李相：13811804844
邮箱：zenlet@163.com
经过2天的排练，在第二天，终于达到了质的飞跃，具体的进步：1.旁白的加入，让逻辑脉络更清晰。2.动作的编排更加合理，节奏不紧不慢。3.梁武帝的表演有了重大突破，高大上的气势已经出现。4.达摩的表演已经达到出神入化的境界，观众一致认可。5.鼓改为在演员说出台词之后敲打，让演员更加自在，节奏更自然。6.鼓手可以根据演员的瞬时状态来即兴敲出一个节奏来。7.穿上演出服装大大增加了真实感，尤其是达摩的斗篷。
东渡-1
东渡-2
目标是找到第一动力，但是没找到。其中会有些不曾有过的体验和思考。
每当有情绪和小心眼出现时候，进行觉察，观看自己的内心表现。看看内在有多少个自己。
声音要用啸的感觉发音
鼓能通神
1分钟逼迫，止观
客观艺术和主观艺术，我们应该努力追求客观艺术
Zenlet’s Meeting Technic（禅来特的会议技术）
将一场真实的会议，按照一定的规则来玩，达到参与者能够同时获得会议的结果产出，和体验会议游戏过程中的觉知。
1.会议主持（保持中立，引导会议进程）
2.正方（陈述观点者）
3.反方（挑战正方观点漏洞者）
4.第三方（不阐述强烈观点者）
要明确会议的目的是什么，先要让自己明确目的是什么，再要让参与人明确目的是什么，这个是基础的前提条件。很多时候大家讨论了一半才发现互相之间的会议目的不明确。
要不断的总结，明晰交流过程中各方的真正要表达的意思。如何做到？通过提问来让对方阐述他的思路，通过自问自答来让对方明白我的思路。
作为会议引导者，不要带有主观情绪。要客观的让参与者呈现各自的观点，不要评论，不要批判，遇到反对和质疑，不要反驳，可以选择忽略或者讨论。
如何做到让参与者达到自我承诺呢？让每个参与者表达他们的观点，并且通过大家认可的方式来确认最终方案，可以是投票，可以是一个决策者决定。
要提前写一个Agenda来，最好不超过4条，来让参与者知道会议的架构。
例如：
1.阐述会议背景和介绍参与者(20分钟)。
2.阐述会议规则(10分钟) 3.明确会议目的,边界，限制条件和要讨论的具体目标(10分钟)。
4.开始针对具体目标进行讨论(120分钟) 5.总结产出方案，文档化输出(20分钟)
落实慈善晚会举办事宜
慈善晚会本身，慈善晚会结束后不在此会议讨论。
1.统一各方的第一动力（为基金会筹款）
2.明确各方角色
3.谁来做策划
4.捐款的形式是什么？（门票+现场募捐？是否还有更好的方式，例如通过媒 体的宣传本次活动来让公众通过网络捐款？)...
公元526年，有一个40岁的老人（40岁在当时是可以当爷爷了）独自一人来到少林寺，少林寺是一个佛教教学，国际会议，国际交流，佛教研究，佛教书籍集中，高水平佛学人才汇集的这么一个近千人的佛教大学形式的地方，一个没有官方背景，没有佛教传承背景，农村小庙来的，同时也没有如何人脉关系（少林寺），可能在少林寺连正式编制都没有，寺里只提供饮食和简陋的住处，来少林寺的时间可能在526年的秋天，
为什么在526年来少林寺呢，原来在这一年的春天，这个老人在禅修中恍惚看到了一个神人，对他说，要找到你的形而上的理想，不要这么坐着了，向南找去，在这场如同梦境的遭遇中，老人自认为是神人点播，自己命名为神光，神光在出家前精通儒，道，但感觉还有提高的空间，30岁时出家为僧，在两年的佛教学习后，用佛教的方法论开始了探索的旅程，8年的密集禅修，最后到了头痛欲裂的程度，在神光的师傅要用中医的方法为神光疗愈时，被某种力量阻止，在告知神光这是一种叫脱胎换骨的过程后，头痛自愈，有了这种死亡经历，神光的行为更加从容了，反正死过，再死就要有价值的去死了。
在少林寺流言蜚语是一种传统娱乐模式，在留言中神光听说11月中来了一个印度婆罗门，在23日开始，每天在后山一个洞里静坐，为了回避打扰，面壁而坐，终日无语，开始神光也没有当回事，但流言蜚语一直到12月初，神光出于好奇，在12月9号，当时是冬天，神光所以有空闲，在和婆罗门接触后，神光在面壁婆罗门的身边学习了六年，在得到达摩的嘱托后，下山，四处瞎逛。
在72岁时把达摩的嘱托交给了一个40多岁，有严重花柳病的在家人手里，后来这个在家人也出家了，
107岁摊上一个官司，被人称为妖，斩杀，在近30年的时间，混迹在城镇，烟花酒巷，被人诟病，这也是后来被看成妖人的理由，总之是一个没溜的生活方式。
[Xiang’s Essay] - The Precarious Transmission
In the year of 526 A.D., a forty-year-old man (an old age in ancient times) came to...
在少林寺里，有一个外来的婆罗门，被少林寺的出家人忍了好久的，即不随众人一起生活，还找了那个刺头，一个断了臂的也不是徒弟的人每天凶巴巴的跟着，好像随时准备和谁玩命似的，在整个少林寺能容忍这个外国人的理由就是，稳定，没有这个单臂的汉地和尚，还有3个同样寺里地位低下的出家人的保护，这个外国人早就被扔到山下了，但就是这种紧张的稳定，也被寺里的个别利益集团打破了，在达摩在少林寺的不到十年的时间，一共被下毒六会，几乎每年一回，其实是看着达摩碍眼，这在相信因果的佛教徒中是非常的奇怪的事，在没有一种文化上的充分理由的前提下，是不可能集体的秘密铲除外来的达摩的，这些人是有他们要维护的东西的，是什么，是文化系统的稳定，中国文化系统的稳定是这些恶劣行为的动力，文化要自发的稳定，最后，外来的达摩想中国文化妥协了，决定离开了，而且没有把身体留下的离开了，这是多么的绝望的努力啊，死也不把身体留在中国，为什么，在后来达摩的坟墓被挖了，是达摩死后，寺里把达摩的死党驱逐了，达摩只能以一个小土堆来回应整个社会了，在任何有身份的有徒弟的宗教领袖的坟墓会被挖，就说明，达摩当时的身份的真实情况，即没有徒弟的阻拦，也没有社会舆论支持，就这么被一些好奇的人挖了，这在中国文化中的含义是要斩草除根的意思，是，达摩如同没有来过中国一样，坟墓里没有身体，只有一只鞋，这也证明了达摩的廓然无圣的说法，一只手臂，换回了一只鞋，有点意思。
[Xiang’s Essay] - Motivation for Cultural Xenophobia
The monks’ patience for the Brahmin from outside of Shaolin Temple had reached its limit. Living in a weird, solitary way, followed every day by a one-armed brute who always seemed ready to kill, Bodhidharma was tolerated by the temple only...
还是公元526年，9月中还是文化使者的达摩，10月底是一个越境者，到了嵩山少林寺，一个没人理的落魄者，为什么，被一个文化的领导者否定的外来文化，在共同文化的氛围中，一些农村学者胆敢承认你，万般无奈下，走投无路下，达摩以自残的方式，在少林寺的后山没人的地方安顿下来，时间是，那一年的11月23日，离登陆广州，不到两个月，被皇帝否定了，没有人认识，可能言语还有待提高，在少林寺里没人理的，同样在寺里有一个新来的出家人，来自小地方，在寺里没有朋友，可能是同病相怜的感触，也是有一种内心的声音在提醒，去探索一下吧，对你一个一无所有的家伙没什么损失，两个落魄人相遇了，后来的这个落魄人，自称梦里有神人指点，于是自称神光，神光一直没有找到和达摩搭话的机会，在一场雪夜里，神光想看看达摩的斤两，对一个陌生的，不知任何底细的怪人，神光观察达摩半个晚上，一般装的人，早就没戏了，为什么，有过常年盘腿的人，对盘腿的能力是有知识的，半天的盘腿，装的人没戏，不信你也可以装一下，你的老师有没有斤两看看盘腿子吧，那是骗不了人的，在这场交流中，神光降低身态，问，可不可以交流一下我们的文化，达摩回答是，你不够资格，这就是文化的序位决定的，和传承人没关系，传承人可能是流浪汉，但谈文化，你神光够格吗，神光也不含糊，把自己的手臂递给了达摩，其实神光的潜台词是，对不起了流浪汉，今天你要不说点什么，就OVER了你，费什么话，其实这里是两种文化的冲突，全是以死相逼，没有退路，文化在这种势均力敌下升华了，这时还是佛教文化吗，还是中国传统文化吗，都不是了，文化在这种你死我活的站位中是有妥协有交融的，断臂是文化的象征，是文化对本身的完整进行的自我否定，其实是否定梁武帝的文化胜利的成果，这种否定是一种决然的坚定，甚至有恐吓的味道，这就是中国人的文化，其实一点也不弱，有自信有担当，而且还有平等的情怀，那么在中国出现禅宗是偶然的吗，禅宗是中国文化的精品，不容置疑的中国制造，怎么来的，中国人以命换的，就怎么简单。
[Xiang’s Essay] - The Culture of Equality
It was still the...
在公元526年，9月底，广州来了一条普通的外籍商船，通过海关人员的检查，发现有一个文化人，靠乞讨和说文化糊口，为了对整个人群负责，海关人员把这个看起来怪的人送到省政府，在省政府的问询下，省长给第一领导写了一个文化交流方面的公函，说，有一个印度高人，带着神秘的文化，想讲给这个国家的人听，领导你看着办，半月后，在政府的接送下，由广州到了南京，10月15日，阴历，中国皇帝，代表整个民族，见到了这个外国人，自称达摩，说有正法要传，梁武帝，是一个皇帝，又是佛协主席，还是文化人，很有礼貌，以一个学生的姿态请教达摩，什么是第一事，人的终极第一要做的是什么，达摩以一个文化传播者的身份要回答这个问题是有一定难度的，这里有一个文化的序位的问题，如果达摩的文化低于梁武帝的文化，这是外交活动了，如果达摩的文化高于梁武帝的文化，梁武帝是中国文化的象征，那么中国人就白活了吗，文化平等也不行，达摩的回答是，【廓然无圣，】有的地方的翻译是【不知】，这是非常ok的回答了，但在几百人的朝堂之上，还是无理的，但只能无理了，因为你在文化上没有高度，谈传法不就是达摩来中国混一碗饭的意思吗，礼貌之作用在这里只能舍弃了，梁武帝非常的绅士，ok，这个形而上的问题我们先不谈了，梁武帝认为没有胜负，认为达摩滑头，于是，梁武帝问了一个非常个人化也是整个宗教维系的核心价值观，每一种文化都有价值观的，价值观是文化的色彩，梁武帝问，大量布施在精神世界的补偿是什么，达摩非常客气，为什么非常客气呢，看到可爱的梁武帝，说点实在的话是一种尊重和对梁武帝个人的礼貌，达摩的回答是，狗屁不是，也有的翻译是【毫无功德】，结果是，在梁武帝看，这个人不怎么样，那么在文化系统的对垒中，我们中国人的文化，在主场的之力下，完胜的外来文化，驱逐了外来文化，但我们中国人的太他妈绅士了，不理你，什么正法眼藏，不理你，这说明我们中国人的文化成熟和稳定，那么达摩，一个孤独的流浪者，越境到北方去了，去吧，外来的文化。不稀罕你。
In the year of 526 A.D...
两个人，互相站住，目的是不移动自己的位移，将对手推得失去平衡产生位移。每次大概1分钟就能得出胜负，如此反复。
推手得本质是，两个人就是两个操作系统，操心系统的目的就是保持自身平衡，当挑战者来推对手时候，挑战者就是一个黑客系统在攻击另一个操作系统，如果黑客系统的招数超出了对手的防御能力，则可以获胜。但是这一次的攻击方式则会被对手获取，增加至操作系统的防御数据库中，下次再遇到同样的攻击招数，很可能不再奏效。
创造出新的攻击方式，例如假动作，假动作的假动作，制造惯性，利用对手的惯性来让其自己失去平衡，等等。
推手是一个体育竞技游戏，类似于打篮球，打羽毛球。对抗性就是乐趣之一。推手还需要创造，需要动脑子去琢磨。当然推手本质上是武术，这已经足够有趣了。推手背后还承载这中国的文化和智慧。这些东西滋养着我们，我们足够幸运了。
You and your opponent, standing face to face. You try to push your opponent off his/her balance and to move from where he/she stands, when you stay put to your spot and keep your balance. It usually takes only 1 minute to win or lose a round.
Two players pushing hands are like two confronting operating systems. The purpose of each system is to keep its...
中国传统文化是非常古老，有几千年的历史，在与世界各地的文化的交流中不断的发展，但依然保持着自己的特色，这是为什么呢，人类一直对人类的身体好奇，那么我们今天的科学能解释我们的身体吗，中国人是怎么看待人类的身体的呢，我们了解身体的目的是行动的更多自由，人类的身体对抗中，中国发展出功夫，也就是武术，武术的发展中到了近代，形成一个有文化含义的现象，出现了太极拳，一种需要用思想的改变来影响对方，也就是用思想改变博弈的结果的武术，太极拳的练习的感受又会带给生活中的人与人的关系的改变，只要学习太极拳，我们会有了一个崭新看世界的角度，那么，你动心了吗
我们是中国文化展示平台，有太极拳，禅修，禅宗历史介绍，禅宗公案讲解，禅剧，知觉剧，禅茶讲座，茶文化讲解，佛教介绍，道教介绍，辟谷介绍，气功介绍，中医介绍，我们提供文化定制服务，我们根据你的要求给出一个方案供你观摩中国传统文化。
联系请发电子邮件:zenlet@163.com
Chinese culture can be traced back to thousands of years ago. It still retains its character after centuries of communication and interaction with cultures around the world.
Human beings are always curious about their own body. Can science explain everything about the operation of our body? And do the Chinese see it the same way?
We learn about our body to gain more freedom for it. Chinese martial art (wushu) was born by the conflict of...